民俗攝影是啥？

民俗攝影就是用攝影的手段記錄和表現(xiàn)民俗。什么是民俗？說到民俗，我們的記憶中會出現(xiàn)這樣的場景或者詞匯——宗教、祭祀、建筑、戲劇、歌舞、非遺、文化、節(jié)氣、廟會、春節(jié)……

這些是民俗，但不是民俗的全部。關(guān)于民俗，書本上是這樣解釋的——民俗，是一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。

民俗包括生活方式、生活習(xí)慣及其相關(guān)的生活內(nèi)容；分為物質(zhì)的（比如生產(chǎn)、商貿(mào)、飲食、服飾、居住、交通、通訊、醫(yī)藥保健等方面的習(xí)俗），社會的（包含社會組織、社會制度、節(jié)日民俗、民間娛樂習(xí)俗等），精神的（包含民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)、倫理觀念、民間藝術(shù)等），語言習(xí)慣（包含民間語言、民間文學(xué)）等各方面。

說簡單點(diǎn)，民俗包羅萬象，衣食住行，婚喪嫁娶，生產(chǎn)娛樂等，我們生活的時(shí)代很多內(nèi)容都是民俗，有些正在進(jìn)行，有些即將消失，或者已經(jīng)消亡。

民俗攝影拍啥？

生產(chǎn)、生活、民風(fēng)、習(xí)俗……都是民俗攝影可以拍攝的題材。

現(xiàn)實(shí)情況是，很多人會走入誤區(qū)，認(rèn)為民俗攝影就要遠(yuǎn)離城市，覺得只有少數(shù)民族才有民俗，對重復(fù)的題材和內(nèi)容樂此不疲，把焦點(diǎn)鎖定在農(nóng)村和除漢族以外的少數(shù)民族……實(shí)際上，漢族的文化和城市的生活有著極其豐富的民俗拍攝內(nèi)容。

現(xiàn)實(shí)情況是，社會變革與發(fā)展，原生態(tài)的民俗被無情地毀壞。為旅游打造經(jīng)典場景，只有在特定時(shí)間特定地點(diǎn)才發(fā)生的民俗活動被無情地篡改，只要有人付錢，只要有利可圖，隨時(shí)隨地可以表演，“偽民俗”“假民俗”充斥。有些攝影師對所拍民俗活動事前不了解、不研究，在拍攝中就很難把握關(guān)鍵，很難去偽存真，甚至被一些制造出來的“民俗場景”所左右。

普通游客在旅游中拍張所謂的“民俗”照片分享到朋友圈點(diǎn)個(gè)贊，無可厚非，但作為職業(yè)或者專業(yè)攝影師，記錄民俗應(yīng)該抱著嚴(yán)肅的態(tài)度，從真實(shí)出發(fā)——地點(diǎn)真實(shí)，人物真實(shí)，事件過程真實(shí)。

現(xiàn)實(shí)情況是，民俗攝影作品缺少觀點(diǎn)，題材淺薄，表現(xiàn)程式化，影像缺少更多的深化和持續(xù)。跟風(fēng)拍攝，能堅(jiān)持多年的好作品不多。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓許多生活中的場景轉(zhuǎn)瞬即逝，用敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)故事，并深入挖掘，長期沉淀，凝練出屬于自己的深度民俗攝影專題，應(yīng)該成為民俗攝影師提高表達(dá)能力的必由之路。

民俗攝影屬于紀(jì)實(shí)攝影的范疇，真實(shí)記錄，客觀表述，準(zhǔn)確呈現(xiàn)。但它與紀(jì)實(shí)攝影有所不同，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，攝影師要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以影像為載體，在表象中挖掘歷史，表達(dá)民俗的生動。研究考量民俗文化的細(xì)節(jié)和本質(zhì)，影像要經(jīng)得起時(shí)代、社會和時(shí)間的考量。

什么事情需要用攝影專題的形式來表現(xiàn)？當(dāng)然是一張照片說不清楚的事情。

 一張照片能夠表達(dá)清楚的民俗是不多見的。攝影專題是一組具有內(nèi)部邏輯關(guān)系的照片，輔助以相應(yīng)的文字構(gòu)成的有開頭、有過程、有結(jié)尾的視覺故事。在編排上也要有時(shí)空順序，同時(shí)要具有邊敘事邊渲染邊評論的完整體系。就像小說一樣，有開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，這是框架。同時(shí)要輔助以描寫、敘述、議論等修飾，這是手法。

在拍攝前，先要有想法，有提綱，圍繞拍攝主題對故事做到了然于心。同時(shí)要抓住一些核心細(xì)節(jié)，充分彰顯典型環(huán)境中的典型性格。再者就是影像語言的運(yùn)用，全景、中景、近景、特寫、細(xì)節(jié)盡量做到，很好地把故事貫穿起來，呈現(xiàn)一個(gè)完整的圖片故事。只有這樣，攝影師才能拍出民俗味兒，拍出煙火兒，拍出生活的本真韻味。

民俗攝影咋拍？

民俗攝影是啥，民俗攝影拍啥，這兩個(gè)概念搞清楚了。接下來的就是“咋拍”，這是核心。想要拍好民俗，就要看文獻(xiàn)，懂民俗，搞調(diào)查，定方向。

民俗包羅萬象，涉及面廣，攝影師要在拍攝前專題研究，田野調(diào)查，深入發(fā)掘，系統(tǒng)了解。民俗攝影不是去拍古村老街，鄉(xiāng)戲舞臺，也不是拍攝老茶館里拎著壺、叼著煙袋的老人，而是要通過這些表象沉下去，尋找民俗的根源、文化、歷史、背景以及現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)術(shù)性和文獻(xiàn)性是民俗攝影的靈魂。攝影師要在追求藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，從歷史與文化的角度，學(xué)術(shù)與文獻(xiàn)的立場看待民俗攝影。要了解民俗內(nèi)涵，讀一些民俗學(xué)的書，了解民俗的概況，以及其連續(xù)性、傳承性、歷史演變和發(fā)展態(tài)勢，做到有的放矢，準(zhǔn)確地把握與判斷拍攝對象，拍出具有真正民俗風(fēng)味與內(nèi)涵的作品；要把握民俗特色，對民俗事項(xiàng)進(jìn)行調(diào)查研究，取得第一手資料，并對有關(guān)事項(xiàng)和資料進(jìn)行分析，比較和研究，區(qū)分和掌握拍攝對象的特色，是民俗攝影必要的準(zhǔn)備；做好田野調(diào)查，通過細(xì)致的實(shí)地調(diào)查，考量資料的可信度。在與被調(diào)查者直接交流的基礎(chǔ)上，深入生活，從生活方式、民族意識到文化心理去感受民俗、了解民俗，理清拍攝思路。田野調(diào)查就是要把書本上掌握的民俗文獻(xiàn)資料在生活中找到，找到場景和事例。同時(shí)與相關(guān)的人做好溝通與聯(lián)系，取得信任；最后，確定自己的拍攝方向。

舉兩個(gè)例子：在江南的古鎮(zhèn)老街，有許許多多、形形色色的老茶館，上了年紀(jì)的人泡在茶館里喝茶聊天，成為他們的一種生活方式。這樣的場景同時(shí)也吸引著大批攝影人如黃蜂般涌來。有的攝影人為拍照片，讓老人一氣抽了7鍋煙，老人當(dāng)場暈倒。這是跟風(fēng)式的拍攝，流于形式，缺少對于民俗活動深入的了解和影像的深度挖掘。這種浮皮潦草，跟風(fēng)掃蕩式的拍攝能捕捉到反映深刻民俗內(nèi)涵的作品嗎？答案是否定的。

從上世紀(jì)90年代起，攝影家盧現(xiàn)藝就開始深入貴州山區(qū)苗族聚居地，與當(dāng)?shù)卮迕癯宰≡谝黄?，通過詳盡的細(xì)節(jié)化影像記錄下了十幾萬張珍貴的影像資料，將苗族“牯藏節(jié)”上的祭祀、尋找祖先之靈的儀式過程完整地記錄下來，使得苗族史詩《亞魯王》這一中國少數(shù)民族口傳文學(xué)的語言敘事獲得了可視化的呈現(xiàn)。其細(xì)致入微的影像采擷具有強(qiáng)烈的記錄意義和重要史料價(jià)值，使攝影本質(zhì)的功能得到了充分表現(xiàn)。他還從苗族跳年場、蘆笙節(jié)、吃新節(jié)、招龍節(jié)、祭尤節(jié)等節(jié)慶場面的再現(xiàn)，自然環(huán)境、地理地貌、生活場景的描寫，為我們完整呈現(xiàn)了苗家的這一古老的儀式。從人類學(xué)、民俗學(xué)的角度豐富地再現(xiàn)了民俗攝影的魅力，具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。

民俗攝影強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性和文獻(xiàn)性，但是一定要展示生活的狀態(tài)，給讀者展現(xiàn)生動的生活場景和人物情緒，在這種場景和情緒中記錄民俗發(fā)展的印記，這才是民俗攝影工作者應(yīng)該努力的方向。