什么樣的作品能稱得上是創(chuàng)意攝影作品？筆者認為，創(chuàng)意攝影中的“創(chuàng)意”是個簡稱，既指創(chuàng)作意識，又指創(chuàng)新意識。在全國評選創(chuàng)意攝影師是在創(chuàng)新層面的考量。挖掘并激活原有的攝影資源組合，進而提升攝影的豐富性和呈現(xiàn)的多種可能性，我接受創(chuàng)意攝影的這個說法。

目前，在創(chuàng)意攝影概念還不是很明確的情況下，“伯奇杯”評出來的作品帶有很強的導向性。如普通法法系中，判例是正式的法律淵源。

攝影活動的展開有幾個重要環(huán)節(jié)：器材使用，包括機身、鏡頭；耗材使用，包括膠片、數(shù)碼存儲、銀版等；拍攝方式；題材選擇；呈現(xiàn)方式。在這幾大方面，有別于傳統(tǒng)的作業(yè)方式都是創(chuàng)新，比如鏡頭成像相對于針孔；銀版相對于膠片；航空攝影相對于腳立地面拍攝；拍身體相對于拍出人的思維軌跡；我們拿傳統(tǒng)的宣紙曬出照片呈現(xiàn)，相對于數(shù)碼打印或手工藍曬……這些呈現(xiàn)方式都是創(chuàng)新。

在拍攝方式上，把相機放到上萬米高空運行時拍攝也是創(chuàng)新。題材上的突破在創(chuàng)意方面能拓展的空間更大。虛擬現(xiàn)實與數(shù)碼攝影方式的結合，可以產生出無限的可能性。同樣在呈現(xiàn)方式上也是這樣。一群魚的照片，投放在海中呈現(xiàn)會是什么樣的景觀？這樣的創(chuàng)意又會帶來觀看方式的變化，影響到我們對這個世界的理解。拍攝一張合照，重要人物一般都處在畫面中心的位置，在某種程度上，這是一種禮貌和尊重。如果我們在呈現(xiàn)時，把中間位置的人換一換，多層意義就能釋放出來。一個無足輕重又受人冷遇的人，坐在畫面的中間將會是什么樣的景觀？這都是創(chuàng)意攝影生存和發(fā)展空間可產生出的無限可能性。當然，多元價值觀和不同的思想能否在這個平臺上呈現(xiàn)，是取絕于中國創(chuàng)意攝影能走多遠的前提。

我們現(xiàn)在閱讀照片，為什么一般組照吃香？因為我們看的照片已不是瞬間的東西了，多是批量生產，九宮格以來，九張照片正好放滿。我覺得，創(chuàng)意攝影在所有的攝影類型里面，最具豐富性，也最具空間突破性，而且最能給人帶來意外的東西。

關于“意”的問題，就是我們講的意識和意念，當通過我們司空見慣的攝影表達方式不能表現(xiàn)的時候，你就要進行創(chuàng)，但是意的本原是什么？我們現(xiàn)在能夠感覺到的西式化的東西，歐式的東西，可以從圣經(jīng)上找到，從他們的傳說當中找到。他們的價值觀和他們的價值取向與我們是完全不一樣的。這就是文化背景不同，我覺得，我們的傳統(tǒng)文化留下來的那種本原的“意“，能不能通過這種外來的攝影方式呈現(xiàn)出來，才可能形成我非?？春玫耐黄?。??

鄒伯奇先生當年就是做了別人沒做過的事情，別人沒有想到的事情，把它呈現(xiàn)出來了。而我們這個中國創(chuàng)意攝影展因為在大瀝落地生根，它就要遵循這個原則，未來的空間是非常廣闊的，而且可以在所有的環(huán)節(jié)上都是創(chuàng)新的。